“仁”字何以成就孔子万世师表（一）

一个简单易写的“仁”字，竟然使孔子成为万世师表，至圣先师，对“仁”的解释虽然成就了若干的“仁者见仁，智者见智”，仍然众说纷纭。其中出现了不少玄而又玄的解释，大众趋于难以理解。

“仁”，本来是指人与人之间的关系，继而引申成为一个理想道德概念。“仁”具有立体性四个层面的涵义。内在层面是人生态度，即处理人与人之间关系的正确态度。《论语》中“己所不欲，勿施于人”，“以直报怨”，《中庸》里反复强调“诚则明，明则诚”“君子慎独”等都是对基本层面的要求。这一思想后来又演化出了影响深远的一代巨儒王阳明的“知行合一”、“心即理”的心学思想体系；“致良知”则是王阳明对“仁”的重新注解。外在层面则是处世的原则和方法，即处理人与人之间关系的正确方法。《论语》里的“知人”，《大学》里“五达道”等等，都是和谐处理各种社会关系的方法。社会理想层面，即全社会人与人之间形成一个最佳的和谐理想状态。这是孔圣人追求的社会终极目标，所谓“一日克己复礼，天下归仁”之意。宇宙观层面则是达到“天人合一”，与自然、宇宙实现和谐状态。

至此，一个“仁”字为什么会使孔夫子成为中华民族道德标杆性的千古圣人就可以圆满解释了。且孔圣人追求的“天下归仁”的社会终极目标，也成为了中华民族几千年的精神目标和孜孜不倦的文化追求。

是做真正的儒家思想、理念的践行者，还是做教条化、定义化、玄虚化的所谓儒家新学派的鼓吹者？目前在传统文化宣传和研究领域，确需甄别。

在儒家著作中，《论语》、《礼记》最接近孔子原意，即“仁”的思想。“仁”包含了孔子的最高道德理想，即天下人都以最和谐、最适宜的方式相处。为了实现这一理想，中心在自我，重点在自我的人生态度上。“己所不欲，勿施于人”这句经典名言体现的“仁者”基本道德要求，已经成了不同信仰的世界全人类的共同精神信条；“仁者”的“修己以安人，修己以安百姓，修己以安天下”的道德理想，根本目的则是为了“普世济用”，建立和谐社会，进而实现“仁”的第三层目标。不是为了故弄玄虚，钻进象牙塔。

“仁”字何以成就孔子万世师表（二）

儒家思想历代后继者，都结合时代背景进行了批判性的传承，对推动社会进步作出了巨大贡献。随着社会条件的变化，传承者的感悟注解难免存在时过境迁之虞。

孟子、荀子，在对于达到孔子的“仁”的道德目标上，二人虽然没有根本分歧，却在怎么实现这个目标上存在方法上的差异。孟子认为人性向善，只要自我修为好，只要具备符合适宜的“仁”，就会向圣人方向前进，甚至成为圣人；荀子则认为人性皆恶，不通过“礼”“法”的外在制约，人就会不断的变坏，因此要“隆礼至法”，人们才会趋于向善，社会才能和谐安定。

《论语》，虽然年代久远，与现代的语言文字差距大，晦涩难读，但反映的意思却是非常的接近社会，接近生活，比较容易领悟。不论是提高个人道德修养，培养识人能力以观察社会，还是为了尽社会责任而贡献国家，都能够感到无比的亲切，都能感到一位慈祥的“仁”者在对我们进行谆谆教诲。

充分体现儒家道德行为规范的《礼记》，经过汉代众多经学大师注解，也易读易懂，而且一直不断的影响着中华民族。即使是目不识丁的农村老太太，因为长期潜移默化的影响，也能在自我行为表现中体现出一定的中国固有的优良道德传统。这也是儒家文化能够超越诸子百家之道，成为中国几千年主流思想的重要原因。

宋明时期的儒家传人，儒家思想虽然得到了理论上的提高，却出现了将接近社会生活的明明白白的道理通过引进其他学派概念进行注释，进而出现了教条化、定义化、玄虚化的异化倾向，大众难于理解领悟，几乎成为神秘宗教，从而远离社会大众。对“存天理、灭人欲”出现了缺乏理性的、妖魔化的曲解。最终被急于求成的新文化运动所抛弃。

清末民初以来的儒家学者，又将儒家文化掺入一些不太明了的西方哲学思维，力图使用西方哲学概念注释，使儒家思想完善，却又走向了另外的异化方向。学习者云里雾里，践行者不知西东。中国文化成了夹生饭，中西既未有机融合，也未彰显应有的独立性，以致在批判继承过程中，永恒的精华与过时的糟粕同时被扬弃，严重影响了中华民族优秀传统文化的传承。世界文化只有在保持各自民族优秀传统的前提下，充分发挥各自的光芒，才能进行有机的融合；生吞活剥的拿来主义必然导致思想的混乱和迷茫。加之科技落后，民族受辱的责任，在未加理性思考的情况下全部赖在了儒家思想的头上。最终儒家思想被急于求成的新文化运动所抛弃。但是，在广袤深厚的民间，儒家道德意识仍然根深蒂固的存在。

在中国优秀文化的诸多传承者中，近期接近大众的论语解读不断出现，虽然观点各异，良莠并存，不尽完善，却掀起了大众学习《论语》的热潮，大家又才回头过来领悟学习圣人的务实教诲。何以如此？不过是基于贴近社生活有感而发，不是高高在上，更加接近儒家思想根本上是解决社会问题的原意罢了。圣人的思想终于又才回到了大众的身边，成为人们的经典精神食粮，重塑符合时代的美好传统道德有了些许希望。然而，对此却不乏自以为学术水平高深的责难者。

孔夫子已经明白告诉我们是“学而时习之”，不是“学而时束之”。学习什么？就是结合社会实际学习关于“仁”的人生态度、处世原则、社会理想，具备健康心理的人格。这才是真正儒家传统的践行者所为，才是每个有志于弘扬中国传统道德者所为。如此管见，难免被指责为“无知者无畏”的不学无术之谈，但我们始终相信：只要人人真正心存“仁”念，人与人之间的差别便可以通过理性途径得以缩小，而不会铤而走险；社会层级之间的跃迁更替便可以有序进行，而不会激化矛盾；各类成功人士、社会精英，人人皆可成为具备丰厚人格魅力、高山仰止的正人君子，成为引领社会进步的道德榜样，而不是“水可覆舟”的对象。

“仁”行天下，才是真正中国传统思想文化传播者、践行者追求的目标。